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編者按

家風是一種潛在無形的力量，是一種無言的教育、無字的典籍，在日常生活中潛移默化地影響著我們的心靈，塑造著我們的人格，是最基本、最直接、最經常的教育。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞家庭家教家風建設作出了一系列重要論述，指出中華民族傳統家庭美德是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。

清風衡陽推出《傳家·衡陽家風故事》專欄，讓我們一起從古圣先賢、清官廉吏、革命先烈的家風家訓中汲取道德滋養，凝聚新征程奮進力量。

彭玉麟（1816年—1890年），字雪琴，號退省庵主人，人稱“雪帥”，祖籍衡陽縣。曾官至水師提督，兩江總督兼南洋通商大臣，兵部尚書，封一等輕車都尉，死后追贈太子太保銜，謚“剛直”。有人將其與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱“晚清中興四大名臣”。彭玉麟一生以不要官、不要錢、不要命“三不要”律己，以敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒“八字規”誡族人。

踐行孝道，百善以孝為先

中國傳統觀念中，孝道被看作是中華民族最基本的道德準則之一，彭玉麟時刻不忘踐行孝道。彭氏賜福堂家訓第一條就是“父母必要孝敬。”彭玉麟孝敬父母，敬愛親友，無論身在何處，都不忘給父母寫信問候，匯報自己的工作和生活情況。

彭玉麟在給其母親的信中寫道：“科場之取黜，不足以挽烏鳥之私情?！笨梢娝麑δ赣H非常尊敬和孝順。在給其叔叔的信中寫道：“侄自臨政，思何以報吾君，則勤無怠。思何以報吾親，則愛民若己子，而不忘母之慈。”這足以反映出他孝敬親民的家訓、家規及家風。

彭玉麟早年隨父返鄉，定居于衡陽。然而，天有不測風云，其父逝世后，家境日趨貧寒。為了維持生計，彭玉麟不得不接受他人的雇傭，以抄書為業，所獲報酬卻難以支撐家庭的基本開支。當時，彭玉麟的外祖母孤獨地居住在懷寧（今安徽懷寧縣），由于沒有子孫在旁，她的生活狀況令人擔憂。彭玉麟之母深感掛念，于是，彭玉麟毅然決定，不顧路途遙遠，跋涉五千里，將外祖母迎接到衡陽。這一舉動使得彭玉麟之母得以親自照顧外祖母，使老人家得以安享晚年，直至辭世。

勇猛剛直，一生堅持“三不”

彭玉麟認為，清苦的生活能夠磨煉意志，培養品格。因此，家族成員在生活中倡導節儉、樸素，反對奢侈浪費。他在給弟弟的信中寫道要節用濟眾，“省一酒食之費，可活幾人。省一交際之費，可活幾人。省一簪珥衣被之費，可活幾人。省一布施僧道禮拜神像紙錢牲牢之費，可活幾人。當此亂世年荒，思節用以利民生”。這些足見其以節儉不貪來約束自己和要求家人。

彭玉麟一生忠廉剛直，疾惡如仇，不慕名利，不避權貴，不置私產，為世人所罕見。他一生堅持“三不”：不要官、不要錢、不要命，給晚清亂世帶來了一股清風。彭玉麟曾六辭高官，第一次是請辭安徽巡撫，第二次是請辭漕運總督，第三次是請辭兵部侍郎，第四次是再辭兵部侍郎，第五次是請辭兩江總督，第六次是請辭兵部尚書。自稱以寒士始，愿以寒士歸。

親定家規，“八字規”誡后人

彭玉麟在深入研究并總結前人的家規家訓后，以更加淺顯易懂的方式，重新闡釋了傳統儒家文化中的“忠、孝、節、義”以及立德修身的道德準則。他認為，為人處世的核心在于：存敬畏以對圣明，竭忠孝以事君親，修禮讓以篤宗族，仗忠信以睦鄉鄰，擇師友以教子孫，劑寬猛以御奴婢，去驕奢以下賢能，量施與以恤孤獨。這八個方面可概括為“敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒”八字箴言。彭玉麟不僅將此作為自己終生的行為準則，更將其視為儒家文化的精髓所在。即便在當今社會，這些準則依然具有重要的指導意義。

彭玉麟親定家規二十條。

族長宜正，家法宜嚴。孝悌宜敦，九族宜睦。

名分宜正，耕讀宜勤。國課宜輸，閨門宜肅。

節義宜重，勤儉宜崇。爭訟宜息，嫖賭宜戒。

強暴宜禁，盜役宜戒?；橐鲆松?，家廟宜修。

賢老宜敬，功名宜重。塾師宜敬，墳墓宜培。

他曾在《致弟》家書中這樣寫道：我歷來勸勉家里，要戒除奢侈、崇尚節儉，戒除貪欲、崇尚清廉，不可以隨便做一件衣服，隨便動用一分錢財。又在《諭子》家書中教育兒子學習要有恒心，要像他一樣，每天寫字十頁，看書二十頁，看完后用紅筆圈記批注，當天沒完成，第二天一定要補寫，一定要忙里偷閑去完成它。在《諭玉孫》中寫道：不要應試，也不要習武，隱居窮山僻野間，讀破萬卷書。

彭玉麟家風家訓的傳承，不僅是對家族傳統的尊重和維護，更是對優秀傳統文化的繼承和發揚。（珠暉區紀委監委供稿）