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廉潔時空50張衡陽面孔?丨周敦頤:清廉奉公,見心見行

發布時間: 2021-02-25 09:50:33
來源:清風衡陽網?
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編者按

由衡陽市紀委監委編纂的《廉潔時空50張衡陽面孔》已由中國方正出版社出版,該書精選自漢唐以來至近現代衡陽歷史上的清官廉吏50人,用近30萬字忠實還原這些優秀人物的廉潔故事,以平實、樸素、凝練的語言,客觀反映了植根于衡陽大地悠久的廉潔文化。近期,清風衡陽網站和微信公眾號將同步講述《廉潔時空50張衡陽面孔》書中的故事。


周敦頤(1017—1073),字茂叔,原名敦實,號濂溪,世稱濂溪先生,謚元,尊稱周元公。生于道州(今湖南省道縣),長于衡州(今湖南省衡陽市)。為宋代儒家理學思想的開山鼻祖,《宋史》里說孟子死后,孔孟之道“幾至大壞,千有余載,至宋中葉,周敦頤乃得圣賢不傳之學”,世譽其為“孔孟后一人”,其思想對當時和后世的學術、文化、政治都產生了廣泛且深刻的影響。周敦頤不僅是宋明理學的開山鼻祖,還是一位以清廉著稱的官員。

▲周敦頤


周敦頤:清廉奉公,見心見行

周敦頤為官30多年,所任多是州縣小官,但從不以職分卑微為慮。他不求名利,處世超然自得。在廣南東路做了幾年官后,他因病求任江南東道南康軍(治所在今江西省廬山市)知軍。晚年定居在風景秀麗的廬山蓮花峰下,將門前的小溪命名為家鄉的濂溪,筑屋其上,悠然自得。周敦頤在濂溪期間曾寫下了著名的《愛蓮說》。此文蘊含了他對人生哲理的深切體驗,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”這一千古名句也是他一生為官清廉克己、不愿同流合污的真實寫照。

周敦頤著作中的廉政思想可以概括為:立誠修身、廉潔處世、奉公為政、求仁愛民。他將“廉”與“潔”有機結合形成獨立的廉潔文化,發揮其獨有的教化功能,使廉潔文化從此以一種獨立的文化形式得到發揚光大,并且影響了一代又一代為官從政者。

周敦頤在自己的著述中倡導以“誠、潔、公、仁”為核心的廉潔從政思想,為官更是時刻不忘踐行自己的廉潔理念。周敦頤所做雖多是小官,但他每任一職都能以誠心自勵、以廉潔律己、以公心處事、以仁心待民,一生清正廉潔,從不貪取一分私利,自己的俸祿多用于周濟親友和窮困者。因此,他和家人的生活一直都比較貧困。他38歲任南昌知縣時身患重病,友人視其服御之物只一敝篋,錢不滿百文。到了晚年,他一家六口喝點稠粥都是件困難的事情,甚至于因為家貧,他因病過世后棺槨都不能歸鄉,只能就近歸葬于異鄉。

他在清廉克己這一點上,不僅對自己和家人要求嚴格,對族中親友也不忘時時提點告誡。他50歲時,在永州擔任通判一職。侄子周仲章專程來看望他,想請他為自己謀求一官半職,被周敦頤斷然拒絕,并耐心地作了解釋。臨走時,周敦頤還特意作《任所寄鄉關故舊》詩一首,由侄仲章帶回道縣傳諭親友。詩曰:

老子生來骨性寒,宦情未改舊儒酸。

停杯厭飲香醪味,舉箸常餐淡菜盤。

事冗不知筋力倦,官清贏得夢魂安。

故人欲問吾何況,為道舂陵只一般。

在這首詩中,周敦頤言志拒酒食素以保己之清廉,表達了其自得其樂、曠達超脫的士人心懷;也借此委婉地勸解親友,以后都不要再有求官請托之念了。

周敦頤在57歲時去世,死后得到了高度評價。黃庭堅稱贊他:“人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月。廉于取名而銳于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及煢嫠,陋于希世而尚友千古。”南宋嘉定十三年(1220),朝廷賜周敦頤謚號“元公”,淳祐元年(1241),封汝南伯,從祀孔子,成為后世景仰的一代賢哲。

——節選自《廉潔時空50張衡陽面孔》

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